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图书介绍类合集

来源:九龙根 时间:2021/4/25
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新书+经典+理论

《帝国代理人》:地缘政治的胜利

16世纪下半叶,地中海世界犹如巨大的角斗场,基督教欧洲与奥斯曼帝国冲突不断。但就在激烈的对抗之下,双方依然存在着密切往来。凭借地域和语言优势,布吕尼-布鲁蒂家族以代理人的身份,活跃于大国博弈的台前幕后。他们跨越东地中海及欧洲腹地,游弋在威尼斯、罗马、伊斯坦布尔之间。为实现统治者的意志,也为谋求个人与家族的成功,深入间谍活动、反奥斯曼叛乱、公共与隐秘外交等一系列和平与战时活动。追踪这一家族的兴衰,本书展示了基督教国家互相矛盾的地缘战略,也描述了奥斯曼帝国雄心勃勃的征服计划,展现出现代早期地中海世界纷繁复杂的面目。

《中美相遇:大国外交与晚清兴衰(-)》——美国妖魔化中国的源头在哪里?

年,新生的美利坚合众国派出一艘名为“中国皇后”号的帆船,满载对财富的渴望和对东方文明的幻想,前往乾隆治下的盛世中华;多年后,大清轰然崩溃,而美国却在通向霸权之路上如日方升。在一个多世纪的相望、相遇与相撞背后,是中国逐渐认清世界,并蹒跚追赶时代脚步的历程。双方的此消彼长,正是两个世界、两个时代交错的侧影。

《坠落与重生》——这些不是数字,而是活生生的人

年9月11日,身为《波士顿环球报》记者的米切尔·祖科夫撰写了“9·11”事件的头条新闻,随后通过专题报道了解到许多亲历者的故事,这些经历成为他耗时18年写作《坠落与重生》的起源。祖科夫剥除了复杂的政治原因或历史背景,让我们直面灾难面前个体的脆弱与坚韧,在一场坠落中,捕捉人性中宝贵的温暖与善意,与其说《坠落与重生》详尽还原了那黑暗一天的具体经过,倒不如说它是祖科夫献给事件亲历者的一座文字纪念碑。

《下沉年代》——拜登在登顶,美国在下沉

通过名流和小人物交织的数十年故事,《下沉年代》写出了这代人的愤怒与悲哀,也呈现了美国社会的解体和衰败。

《梵高画传》——为什么我们要选择救一张画?

说他是精神上的抽离者其实是每一个艺术家的通病,正如我们常说喜剧演员是最痛苦的职业,因为在生活中他们如此悲伤,那些努力追求艺术,甚至如梵高一般除了绘画对一切毫无感知的人来说,出生于一个正统式基督教家庭是一种拘束。他很难对那些规矩、伦理、社交产生兴趣,即使在他年轻的时候同样也有过爱人的经历,但梵高从没具有过表达情绪的能力,他与时代是如此格格不入,反抗的方式也只有冷漠和爆发。

《黑暗年代:阿尔弗雷德大帝与公元5-10世纪的早期英格兰》跟随韦斯特的叙述,我们得以走近这段长达多年的历史时光,看布列吞人、罗马人、撒克逊人、维京人……轮番登场,一面是利斧与长矛的残酷征伐,另一面则是英格兰民族意识与统一王国的逐步形成,宗教、战争、文化等诸多因素相互交织,演绎出一部波澜壮阔的宏大史诗。《众神的战争希腊神话与西方艺术》为选择所困,是人类历史上的永恒命题。有人寄望于神明的指示,而希腊神话中的众神与英雄,也与大家一样经历犹豫踌躇。世间安得双全法,但他们的选择,或许能给尚在迷茫的我们更多启迪。《榫卯的魅力》——木构建筑

中国古代出现了很多历经几百年不倒的传奇建筑,这些木构建筑经受了多次地震的考验仍能安然无恙、巍然屹立,很大程度上归功于榫卯结构的巧妙设计。

《伟大的虚构Ⅱ》

许多时候一部作品令我们记忆犹新正是源于作品中那些独特的风景与氛围。而这些场景、地方也为我们理解作品提供了丰富的信息。

《海面之下》——不仅仅是蓝色的

世界上的每一片海域都孕育着生命,从海岸到海底,由热带至冰川。海洋生物拥有绚丽、奇特的外貌,它们以有趣又匪夷所思的方式生活着。对于动物学与植物学研究来说,科学绘画能够展示动植物的形态与分类,色彩能够快速且准确地传达信息。

《科学、信仰与社会》——只可意会的“意会”

《科学、信仰与社会》是根据“洛德演讲”整理而成的,集中体现了作者所提出的新的科学哲学和认识论,批判了实证主义科学观,提出以人性为基点的科学信念、科学直觉和内在创造作为科学研究之基础的观点。

《无用的文学:卡夫卡与中国》——为什么我们要在当下再次阅读卡夫卡?

卡夫卡与中国,中国与卡夫卡,在未完成中,相互促成,这也是相互的借鉴与启发,相互的助力与协助,相互的锤打与击碎,这将让我们更好地看到现代性的困难。

萨马拉戈:《修道院纪事》

《修道院纪事》是以葡萄牙语作为母语进行创作的作家中获得诺贝尔文学奖的第一人萨马拉戈的代表作,萨拉马戈用高超的魔幻现实主义手法把一段久远了的历史变成了一则令人深思的寓言。

《原始思维》——列维-布留尔:现代人身上还残留着原始思维

在这本书中,他的宗旨是要阐明,原始人的思维并非像我们所想象的那样,是一种与我们自己的所谓“理性”“逻辑”的思维相同的形式。他们的思维与我们有着质的差别,任何企图解释原始人的观点和行为的理论,越是从我们的逻辑思维的角度讲得通,就可能越是不可靠。他们的思维乃是一种“不合逻辑”的或“原逻辑”的思维形式,它遵从一种与我们的逻辑思维迥然不同的规律。

《漫长的星期六·斯坦纳谈话录》——用这只残疾的手来写字

00年月,美国著名文学批评家乔治·斯坦纳离世。本书整理了这位传奇知识分子与法国记者洛尔·阿德勒于00年到年间进行的一系列对谈,共分为五个章节,涉及话题极为多样,相当于斯坦纳在人生最后阶段对自己的总结。

《拾读汪曾祺》——人人都爱汪曾祺,十篇解读告诉你为什么

不管是从“生活,是很好玩的”,还是“曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上”,都能看出汪老先生是位极有生活情趣的老人家,他的文章很有语言的韵律,读起来也滋味无穷。

汪曾祺:《宁作我》

阅读汪曾祺的人生,我们才有机会看到一个更为立体的、有血有肉的汪老。了解他的人生经历,又何尝不是阅读他在动荡一生忠于自我的人生智慧。

《我们在四维空间可以做什么》

我们经常可以在科幻电影中知道“维度”这个概念,人类生活在三维空间里,能感知到“长、宽、高”这3个维度,以及时间的流逝。但我们却无法看到时间的样子,也无法掌控时间的变化。对于三维空间存在的局限性,人类也提出了假设。在三维空间加上时间维度,可以创造新的空间,即四维空间。

拜厄特:《静物》

《静物》讲述的是一对姐妹的故事。姐姐斯蒂芬妮温柔恭顺,结婚后,在生活的琐碎中渐渐失去了自我。丈夫的牢骚、婆婆的刁难、铺天盖地的婴儿尿片,一起埋葬了过去那个才华横溢的她。妹妹弗雷德丽卡恰恰相反,她是一名剑桥学霸,热烈奔放,大胆叛逆。她野心勃勃,在全新的世界、无数的选择中热情洋溢地探索。她在法国乡下撒欢,艳阳下红通通晒脱一层皮;又在男女比例严重失调的剑桥,为了艺术和男人们争得面红耳赤。她对优雅沉稳的初恋念念不忘,和腼腆的同窗若即若离。然后又迅速地移情别恋英俊诗人,最后答应了粗野富豪的追求。爱情带来的痛苦,她毫不在意,只把自己当成情爱的学徒,对情爱的一切都充满好奇。她一路横冲直撞,到处树敌,一边试错,一边体验,在跌跌撞撞中摸索着真实的自己。

苏丹:《闹城》

太原人喜欢用“闹”来表达一切,“闹”是一个基本的字眼,每一天它都会汇聚在鼎沸的人声中,合成这个庞大生命体的呼吸声;它亦如图像中的像素,永不停息地绘制着这个城市的历史肖像。但是如果改变时间的参数放大来看,每一个像素又是历史上醒目的一瞬之间,夹杂着世事沧桑,交织着人间的喜怒哀怨。

王笛:《显微镜下的成都》

《显微镜下的成都》包括“街头,进入城市内部”“茶馆,打开微观世界”“袍哥:解谜秘密社会”“麻将:跨世纪的困惑”四个部分。前三部分大致上就是王笛若干旧作的简明摘要,第四部分是新增补的近期研究,其分析思路与茶馆研究接近,可视为茶馆的延续和变体。如果没有读过王笛作品而有兴趣的读者,可以将本书作为入门,快速了解。

《认识建筑》本书收录的7座建筑就呈现出了6种不同用途,涵盖多种风格,刷新我们对建筑的多样性的认知——从古罗马的图拉真市场到文艺复兴时期意大利的洛伦佐图书馆,从美国弗吉尼亚大学到阿姆斯特丹的一座孤儿院,从流传千年的多贡人村落到现代建筑典范萨伏伊别墅,没有种类高低没有地域歧视。一样的砖石,纵然有的被修建成了宝殿,有的被平铺成了地砖,但在这本书里,得到了平等的呈现。《华夏边缘》《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究,为回答“什么是中国人”提供了全新路径。王明珂认为,“当我们在一张纸上画一个圆形时,事实上是它的‘边缘’让它看起来像个圆形。”他视“华夏”为长程历史中的人类生态,而“华夏边缘”不仅是时间上的边缘、地理上的边缘,也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中,在集体性的记忆塑造与失忆选择中,华夏边缘的形成、变迁、维持,亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。《引力之吻》深入引力波社群40余年的科学社会学家哈里·科林斯对此进行了实时记录,为读者讲述了这项迷人的成就诞生的故事。全书围绕“三道涟漪”展开,从本次事件发生后的大量电子邮件到发表的学术论文,全面还原了信号分析,以及该发现被科学界、媒体及大众接纳的过程。丰富的一手资料让这个故事严谨又立体,而幕后逸事则展现了科学家们的人情味。此外,科林斯通过物理学家与天文学家的较量、利益内斗、新发现问世流程等内部信息,透露了科学界与媒体试图隐藏的内幕,探讨了科学本身的价值。《古罗马的笑:演说家、弄臣和猴子》什么会让罗马人发笑?谁在笑?什么时候能笑,什么时候不能笑?谁在制定笑的规则和文化?笑在罗马人生活、权力和意识层面扮演了何种角色?本书既是一部“笑史”,又是一部罗马社会文化史。作者在广博的文学、历史学、心理学、语言学、考古学知识的基础上,以幽默诙谐但又不失严谨的笔触讨论了古罗马“笑”的关键主题——从开着玩笑的演说家、弄臣,到可笑的猴子,重现了古罗马社会运作方式和权力体系,揭示笑在古罗马的核心地位和文化意涵。本书不但为了解古罗马的社会与文化生活提供了新的视角,也为跨文化历史研究提供了新的洞见。

《制造汉武帝》

《制造汉武帝》这部书稿,在论证过程中,有很大一部分篇幅,是直接针对以市村瓒次郎先生和田余庆先生等中外著名学者的观点。有很多有追求、有境界的历史学者,对这种做法,颇为不以为然。这些学者认为,写文章,与别人论难,立意低,层次更低。从一开始读研究生时起,我就知道绝大多数历史学专业出身的人,都是秉持这一态度。

《蓝图:好社会的进化起源》——“好社会”已经足够“好”了吗《蓝图》的工作就是提炼出这些特征,共有八项,分别是:1.拥有和识别个人身份的能力;.爱伴侣和子孙后代;3.友谊;4.社会网络;5.合作;6.对自己所属群体的偏好;7.温和的等级制(相对的平等主义);8.社会学习和教育。它们寓于人的本性,被写入了人的基因;人类社会的成功,正在于忠实地以这些特征为蓝图进行设计和构建。因此,《蓝图》给出的是一个关于“好社会”的理论。《观念图志》——来,把哲学画出来你就懂了在赵汀阳看来,做哲学不只是去理解别人说了什么,哲学让人知道什么是问题,然后去寻求一个解法。当然,知道前人说了什么是个前提,赵汀阳本人就是史上诸多先哲的绝佳读者。《失落的卫星》——“我被困在这里了,哥”当我最初想写中亚这本书的时候,我其实还没有意识到这一点。但这些年的行走和思考让我渐渐感到,如果说中亚像一颗卫星,徘徊在不同文明与势力之间,那么中国或许将改变这里的引力。眼下正在发生的一切,或许只是一个开始。《0世纪思想史》——彼得·沃森与当今时代的知识融通在对各种学科知识思想的综合性梳理中,沃森登上了一座高耸的知识山峰,把各种知识在0世纪时间长河中的位置看得如此清晰。《天使时间》——0世纪史学巨擘的伟大灵魂:康托洛维茨

恩斯特·康托洛维茨,0世纪最具创造力和影响力的史学巨擘之一,齐肩马克·布洛赫,米歇尔·福柯向他致敬,阿甘本极力推崇;他并非科班出身,却在巨作《国王的两个身体》中熟练运用拉丁文、法语、意大利语、希腊文材料,涉猎历史学、法学、神学、政治哲学、图像学等多个领域,才思之广博令人目眩。他的传奇之处不仅体现在对中世纪史学的巨大贡献,更在于其独特经历和个性魅力:斯特凡·格奥尔格的弟子、亲德者、美食家,自由、倔强、热烈……一个真正伟大的灵魂。

《康熙字典》

《康熙字典》,是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年,成书于康熙五十五年,是《说文》系字书中集大成之作。《康熙字典》入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。

王钦若:《册府元龟》

《册府元龟》分部、分类,对相关问题的资料收集广博、系统,也便于在学术史上分门别类地做专题研究,因此《册府元龟》是一部具有突出学术价值的类书。

《中华山水志丛刊》

《中华山水志丛刊》即是对中国各名山大川不同历史发展的记述汇编,这套丛书是国家图书馆所藏的山水志中的精选汇编而成,共计种古籍,分为上卷的山岳志38册,下卷的河川湖泽志37册。选收图书主要遵循稀见和实用原则,选收的山水志的成书年代均属于明清时期至民国初年,特别集中于清后期与民国初年。

《道藏》

《道藏》搜集了几乎全部道家哲学思想的名著、注释和道教教义、科仪符录、仙传、山志等方面的文献,还网罗了大量儒家著述以外的历代典籍,不仅有丰富的思想文化资料,还有大量的古代科技资料,不愧为中华民族的大宝藏。在不断汇编道经的过程中,逐渐形成了三洞四辅十二部的分类方法。

纪昀:《四库全书总目提要》

《四库全书总目提要》是由清永瑢、纪昀主编的丛书是内容丰富、较系统的研究古典文献的重要工具书、解题式书目的代表作。于乾隆四十六年(公元年)汇编成此书,二百卷。收录古籍计一万零二百八十九种,为便于翻检,次年另编《四库全书简明目录》二十卷。不收存目书,提要从简。中华书局一九六五年新印《四库全书总目》。《钦定四库全书总目提要》,简称四库全书总目、四库总目、四库提要,共二百卷,是中国清代纪昀等编纂的一部大型解题书目,是中国古典目录学方法的集大成者。

许慎:《说文解字》

东汉和帝时,有个许慎。作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字,他都搜罗在他的书里,所以有九千字。而且小篆之外,兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体,大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解,用晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书,并非只供通俗之用,和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字,让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字,探寻汉以来字体演变的轨迹,都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它,研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的,以前叫“小学”,现在叫文字学。从前学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了,但要研究古典、古史、古文化,也还得从文字学入手。《说文解字》,是文字学的古典,又是一切古典的工具或门径。

司马迁:《史记·货殖列传》

过去有一个最高的称赞,即“六经以后唯有此作”,中国人是很重视经典的,经典著作最主要就是“六经”,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。那么认为“六经”以后最高水平的一部书就是《史记》,所以说“六经以后唯有此作”。它不单是一本历史书,而且是一本非常重要的书。鲁迅说《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”。这是在《汉文学史纲要》中讲的两句话。前一句说的是史学水平,后一句讲的就是文学价值。就是说《史记》皆有这两方面的价值。

《红楼梦》

《红楼梦》争论最多的一个问题是:《红楼梦》的主题到底是什么?这个问题有各种各样的答案,我就我所知道的,引用一下。一是以王国维为代表的,运用叔本华的哲学来解释,认为《红楼梦》的主题是欲望的悲剧,或者说是人生的悲剧。王国维说,《红楼梦》一书与任何喜剧相反,彻头彻尾是悲剧。叔本华有“男女之爱是形而上学”的理论,王国维就用这个理论来介绍《红楼梦》。叔本华认为,人生就是欲望,而欲望永远没有止境,人生的欲望就像乞丐乞讨,得到了一点,不是满足,而是期待更多!

《西游记》

《西游记》之怪异还不仅在此。其最大的另类之处在于它实在是游戏笔墨。这与传统文学之重道德教训相比,面目颇独特。所以,读《西游记》,也要换一副眼光、换一副心肠才能看出其价值,看出其韵味。胡适说:“几百年来,读《西游记》的人都太聪明了,都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神,都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’。”(《〈西游记〉考证》)鲁迅在此基础上,更明确地说“此书则实出于游戏”(《中国小说史略》)。

周雪光:《中国国家治理逻辑的历史线索》

官僚制度作为一套国家行政的完整设计,至今依然显现出活力。它某种程度上独立于意识形态、经济结构和文化的变迁,有自身的运行逻辑。

葛兆光:《中国思想史》

中国的思想史研究仍是热门,这是一个既反常又合道的事情近年来中国学术界有一个特殊现象,即在西方学界思想史研究领域普遍衰落时,中国的思想史研究却仍然是热门,这不能不说是一个既反常又合道的事情。

周策纵:《五四运动史》

“五四”时期,人们的思想、感情和行为,尤其是政治党派的立场和人生观,变动得特别快速和突兀,连他们自己也非初料所及。加上“五四”运动本身的复杂性和后来各党派的不同解释,更使亲身参与者、所见者、所闻者、所传闻者,前后的回忆往往自相矛盾;或加油加醋,畸轻畸重;或无中生有;或抹煞事实;或夸张减料,抹黑抹红,几乎无所不有。

冯友兰:《中国哲学简史》

小史者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,易克臻此。惟其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。

劳思光:《新编中国哲学史》

对“哲学”本身的

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